经常听见一些老师和不少家长责备孩子:你不好好学习功课,你读书那些课外书有什么用?你不只想写出作业,你做到那些手工有什么用?按照他们的标准,孩子只有两耳不言窗外事,成天读入简单的题集,只苦练简单的习题,只腹简单的知识点,那才能教给简单的东西。忽略,让孩子走进教室,走进校园,走出大大自然,走出社会中,让他们去听得鸣叫蛙叫,去看小草破土而出、花儿竞相盛开,去感觉天高云淡、地大物博,去全身心地触碰这个多彩的世界和辽阔的社会,在各种有益的活动中打开心智、找寻伙伴,去浩瀚的书海里遨游、普遍醉心,这些都是多余的。 现在的教育,差不多都是冲着“简单”而去的。这种简单, 的辨别标准是分数和成绩,检验的手段是考试或者考级。
凡是需要立竿见影提高分数和成功过级的,乃是简单的,反之则是多余的。 只不过,这个世界上 喜的往往是多余的东西。
比如,顶针十分简单,仅有几毛钱一个;戒指多余,但却十分喜。人类确实的快乐,也才是是那些看起来“多余”的东西带给的。比如,音乐有用吗?美术有用吗?文学有用吗?诗歌有用吗?这些看起来都不行。可是,假如这个世界上没音乐,没美术,没文学,没诗歌,那它将是多么单调、无趣,人类也就不可能会有丰富多彩的幸福生活。
元朝有一位画家叫黄公望,晩年用了六七年时间已完成了一幅知名的《富春山居图》,所画完了后给了一个僧人“多余”,旋即就去世了。几百年来,这幅画辗转流传,一半放到了杭州博物馆,一半放到了台北“故宫博物院”。一个孤独文人感慨自己多余,才是遇上一个叫“多余”的讨厌这幅画的僧人。
这幅“多余”的人画的“多余”的所画却真为简单。 孩子不仅要学书本知识,还要学书本知识之外的一些东西。确实的教育是什么?按大教育家怀特海的话说道,把在学校里所学的简单的科学知识忘记后只剩的才是确实的教育。也就是说,确实的教育拒绝学生大大自学那些“多余”的东西。
过去,学生被一味堵塞在校园里、密封在教室里。新的教育改革通过综合素质评价,推展学生发展,尤其是学生社会责任感、创意精神和实践中能力的培育。
这就拒绝学生走进校园、南北社会、走出社区。学校也必需通过社团活动和内涵发展,给与学生参予学校管理、参予社会事务的机会。这些都目的拒绝学生尽量多学一些“多余”的东西。
孩子的本性是嬉戏、作梦、求异、奇怪和探寻,那么,所有跟他们本性有关的东西都应当是“简单”的,所有有益他们幸福、身体健康和快乐茁壮的东西都应当是“简单”的。就是这些看起来“多余”而实则“简单”的东西,可以增生他们的身心,可以孕育他们的一生,可以让他们有一个多彩的人生。 一个孩子如果自小就没与大大自然疏远的机会,自小就没视而不见天性、徜徉个性的权利,自小就没作梦的权利,自小就没从游戏、童话中取得过体验和感觉,自小甚至连发呆的时间和空间都没,那么就不要确信他今后不会产生什么思想、智慧,不会迸发出什么启发、创造力,估算他连做到一个有责任、有担任的公民都很难。 达尔文小时候整天掏蚂蚁窝、抓蝴蝶、碰鱼虾、研究臭虫,就是不愿自学。
父亲气急败坏,指出他“除了打鸟、养狗、抓老鼠外,简单的事一样都会腊,将来不会扔全家的脸”。然而,达尔文就是在这些“多余”的事情中,扩展了思维、打开了想象和创意之门,预埋了一粒顺利的种子,并 惜转变了人类对生命演化的了解。
台湾心理学家游桂乾先生的童年是在爬树、游泳、钓鱼、碰蚬中童年的。这样的童年,毕竟他“活至现在为止 美的时光”,并“经常在夜阑人静时回想这一段,嘴角仍不会泛出一抹浅浅的大笑”。
比尔·盖茨在上学时“不务正业”,净干“多余”之事,鼓捣那些斩计算机,在19岁时竟然从哈佛大学休学,曾让父母煎熬了脑筋,然而却建构和书写了微软公司神话。 简单的教育,完全把一切都遣在了对所谓低分数、好学校、妞专业的执着上,并且把一切着力点都指向9年、12年之后的那两天,大自然无暇顾及对“不行”东西的了解和探寻。
这看起来在对孩子负责管理,实质上是一种短视不道德,是一种十足的功利教育,堪称一种以爱人的名义对孩子身心的束缚和囚禁。 凡是孩子感兴趣的,凡是对孩子身心健康有益的,凡是需要为孩子的精神世界打上底色的,凡是需要提升孩子综合素质的,凡是需要为孩子未来快乐人生奠基的,即使与书本知识牵涉到,与升学牵涉到,与低收入牵涉到,都会为孩子创设教育情境。
让孩子充份品尝“多余”的教育,这看起来多余,实质上毕竟一种侧重人性的教育,一种以人为本的教育,一种时时处处在为孩子一生坚信的教育。 什么是简单的?什么是多余的?简单的,真为有用吗?多余的,真为多余吗?对这些问题的问,只不过体现着两种有所不同的教育理念和教育价值倾向。有什么样的理念,就不会产生什么样的行动;有什么样的价值倾向,就不会有什么样的教育自由选择。
要求教育简单与多余的,不出别的,关键是看教育该给孩子带上去什么,孩子茁壮到底必须什么。现在的“多余”将来对孩子有可能“简单”,并且几乎有可能让孩子终生不求。
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